景观设计的文化价值原则景观设计的文化价值原则是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于景观设计的文化价值原则的问题，于是小编就整理了4个相关介绍景观设计的文化价值原则的解答，让我们一起看看吧。

什么是文化景观？

　　文化景观　　自然风光、田野、建筑、村落、厂矿、城市、交通工具和道路以及人物和服饰等所构成的文化现象的复合体。文化景观是人类活动所造成的景观，它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。"文化景观"这一词自20世纪20年代起即已普遍应用。索尔，C.O.在1925年发表的著作《景观的形态》中，认为文化景观是人类文化作用于自然景观的结果，主张用实际观察地面景色来研究地理特征，通过文化景观来研究文化地理。　　文化景观的形成是个长期过程，每一历史时代人类都按照其文化标准对自然环境施加影响，并把它们改变成文化景观。由于民族的迁移，一个地区的文化景观往往不仅是一个民族形成的。因此，美国地理学者D.S.惠特尔西在 1929年提出了"相继占用"(sequent occupance)的概念，主张用一个地区在历史上所遗留下来的不同文化特征来说明地区文化景观的历史演变。　　文化景观的内容除一些具体事物外，还有一种可以感觉到而难以表达出来的"气氛"，它往往与宗教教义、社会观念和政治制度等因素有关，是一种抽象的观感。文化景观的这种特性可以明显反映在区域特征上。法国地理学家戈特芒，J.也提出要通过一个区域的景象来辨识区域，而这种景象除去有形的文化景观外，还应包括无形的文化景观。　　文化景观的形成因素很多，研究分析这些因素对区域研究十分重要。例如1963年英国地理学家J.E.斯潘塞和R.J.豪沃思比较了 3个近代农业区(美国玉米带、菲律宾的椰棕区和马来西亚的橡胶园)的农业和文化演变，得出了形成这些农业文化景观的 6个要素：心理要素，对环境的感应和反映；政治要素，对土地的配置和区划；历史要素，民族、语言、宗教和习俗；技术要素，利用土地的工具和能力；农艺要素，品种和耕作 *** 的改良等；经济要素，供求规律和利润等。对这些要素进行综合分析，来划分出农业文化区域。

文化景观遗产与文化遗产的区别？

文化景观单指人为创造的景观，文化自然遗产包含了自然天然的风景在内。

1、文化景观遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的文化景观，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的“自然和人类的共同作品”，是世界遗产中的一种类型。

2、文化景观是人文地理学中文化地理学分支的研究对象。风光、田野、建筑、村落、厂矿、城市、交通工具和道路以及人物和服饰等所构成的文化现象的复合体。文化景观是人类活动所造成的景观，它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。

庐山为什么是文化景观？

庐山不仅是风景观光名山、度假避暑名山，同时还是文化名 山、教育名山、政治名山、宗教名山、建筑名山、地质名山，其底蕴 之丰厚实为世界所罕见。正如唐代大诗人白居易的诗句所云“匡 庐奇秀甲天下”，庐山确实具有这般秀美与品位。

庐山是我国之一批国家级风景名胜区，1991年入选“中国 旅游胜地四十佳”。 庐山在中国文化史上有着独特的地位。隐逸文化、宗教文 化、建筑文化、科技文化、政治文化，无论是东方的还是西方的， 都在这里留下了深厚的根基。

而庐山的书院之盛则独步天下，给 中国教育史重重地书上了一笔。由于其文化积淀之深厚——中国历代文化皆能在此得以体 现，各种形态的文化也在这里生根开花，并且它还深刻地反映了 近代中外文化交往和互相渗透的历史进程——所以，1996年联 合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥梅里达市召开的第 20届会议认为:“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有 突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民 族精神和文化生活紧密相关的文化景观。

”一致批准庐山作为 “世界文化景观”，列入《世界遗产名录》。1998年，庐山又被评为之一批“全国文明风景旅游区示范点”。

庐山自然风光绮丽，人文景观十分丰富，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

庐山在政治，宗教，教育，建筑，山水诗，山水画等各方面都有杰出的体现，恰如联合国教科文组织所评价:江西庐山是中华文明的发祥地之一。这里的佛教和道教庙观，以及儒学的里程碑建筑（最杰出的大师曾在此授课），完全融汇在美不胜收的自然景观之中，赋予无数艺术家以灵感，而这些艺术家开创了中国文化中对于自然的审美方式。

景观设计与历史文化有什么联系？

不管是景观设计还是建筑设计，都蕴含着当时人们的情怀、价值观、审美观及时代的特征。就跟古董一样，每个朝代都有其独特的历史文化内涵。我们后代人可通过研究古董去了解当时的文化内涵，这同样适合景观设计。

当下流行的新中式风格景观也是传承了中国传统的园林景观风格并结合了现代人的价值观与审美观。一个时代的园林景观的盛行度也侧面反映了当时的经济情况。

景观设计在中国来说当然与历史文化有联系的，景观设计这个名字还没出现之前我们一直叫园林设计，园林是什么？纵观咱国家上下5000年历史从商周时期的灵、囿到现代的开放型公共室外景观空间，园林一直都是和我们生存生活紧密相连的，这说明了什么？这说明了园林景观设计它本身就是我们历史文化的一部分啊!咱中国人从来就讲究诗情画意，讲究以物言志，这两点上在园林中更是体现得淋漓尽致，你能从“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”的诗句体悟到陶渊明在他那一亩田园的农家小院里赏菊赏景的悠然自得的心态

能在夕阳西下时，从“枯藤老树昏鸦、小桥流水人家”中与马致远一样唏嘘悲怆

能从"红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳................桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托....."中与陆游一起哀叹那段无果的爱情。

能坐在沧浪亭中与苏舜钦一起参悟一番“《孟子.离娄》和《楚辞》所载孺子歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意。

能在拙政园的与谁同坐轩中与苏轼来段跨越时间空间的对话一起目空一切超然洒脱的吟出“与谁同坐？清风、明月、我......”

这就是我们的园林景观，这就是我们的历史文化!（ 以上图片均来自百度搜索）

无论哪个城市均有自己独特的历史文化元素和痕迹的遗留，而城市园林设计虽然强调与时俱进，但是对于城市的历史文化痕迹不能一刀切的进行去除，而全部进行重新设计，因为一些旧时的街道、树木、房屋以及路灯等都是一个时代遗留的痕迹，体现着一个时代的回忆与文化积淀，所以在城市园林设计的过程中，要合理保留一些属于自己城市的历史文化痕迹，只有这样才能通过保留的痕迹去追溯城市过去的风貌与记忆。

在城市园林设计之中不仅要合理保留历史文化痕迹，并在保留的基础上实现创新，而且善于利用一些典型的历史文化表现手法也是至关重要的，其中包括转化、隐喻以及象征等。上述手法也是在语文课文中常见的表现手法，在城市园林设计中同样可以借鉴。转化主要是指在城市园林设计中不仅直接利用现有的景观形态，而且还可以通过其它方式将原有的景观形态转化为一种新的存在方式，既可以是表面外形的转化，也可以是景观位置的重新变化。象征主要是指在城市园林设计中还可以利用生肖、四象以及其他具有象征意义的自然植物充实园林设计内容，通过象征手法使得园林设计更加能体现文化特色。此外，隐喻作为一种较为有趣的历史文化表现方式，可以让人对城市园林景观有一个更为直观的理解。

由于社会的不断进步，人们的审美能力也在不断提升，近年来由于城市园林景观设计不符合社会公众审美需求而招致讽刺的事件屡见不鲜，所以在城市园林的设计中，还要在一定程度上照顾城市公众的审美需求以及对城市历史文化的怀旧情结。

综上所述，在社会公众的日常生产和生活之中，城市园林景观其实随处可见，只是由于人们的忙碌和来去匆匆进而导致对于城市园林景观的忽略和慢慢欣赏。之所以强调每个城市园林设计中历史文化的挖掘与表达是因为我国作为一个历史文化悠久的文明大国，城市园林的设计在很大程度上体现着一个城市的文化建设现状以及城市的文化底蕴，不仅能给城市的文化宣传带来一定的助力，更为重要的是能够为我国的文化传播与交流提供一个途径和重要条件。因此，为了让城市的园林设计具有自身的历史文化特色，为了让城市的历史文化得到传播与交流，同时更是为了通过在城市园林设计中体现城市的文化底蕴进而让我国的历史文化得到进一步传承和发扬，城市的园林设计必须要与其历史文化因素相融合。

到此，以上就是小编对于景观设计的文化价值原则的问题就介绍到这了，希望介绍关于景观设计的文化价值原则的4点解答对大家有用。