我开了个湘菜馆，店名:湘滋湘味，现求一副对联？：重庆湘顺景观设计

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重庆湘顺景观设计的问题，于是小编就整理了6个相关介绍重庆湘顺景观设计的解答，让我们一起看看吧。

我开了个湘菜馆，店名:湘滋湘味，现求一副对联？

这个对联很不工整，其一，滋与味表面看相对，其实不然，在这个对联中，滋是动词，有滋润的意思，而味是名词；

其二。上联的之一第三子都是湘字，按照对联的基本要求，下联的之一第三字也应相同。

其三，上联的第三字是名词，而下联的第三字是动词，湘和管明显不能相对；

其四，菜馆和菜香明显不能相对。鉴于此，我建议改成如下： 湘滋湘菜馆香传香肴阁横批 湘滋香味，对联的工整也代表了你菜馆的文化，是品味的展示，比如说天然居的对联，客上天然居，居然天上客，对联不仅工整，顺念反年都一样，让人流连忘返，记忆深刻。

湘味管菜香明显不是诗的语言，而且语言逻辑有点过，给人的感觉不好。我觉得供你参考

顺，是哪里的简称？电视剧里看见的车牌？

没有“顺”字开头的车牌。 现行民用车牌为92式，自1994年7月开始全国使用。车牌之一位是汉字：代表该车户口所在的省级行政区，为各（省、直辖市、自治区）的简称。

车牌第二位是英文字母：代表该车户口所在的地级行政区，为各（地级市、地区、自治州、盟）字母代码。 北京为京、天津为津、黑龙江为黑、吉林为吉、辽宁为辽、河北为冀、河南为豫、山东为鲁、山西为晋、陕西为陕、内蒙古为内、宁夏为宁、甘肃为甘、新疆为新、青海为青、 *** 为藏、湖北为鄂、安徽为皖、江苏为苏、上海为沪、浙江为浙、福建为闵、湖南为湘、江西为赣、四川为川、重庆为渝、贵州为贵、云南为云、广东为粤、广西为桂、海南为琼。

哪种叫江湖体书法？有没有快速练就的 *** ？

江湖体书法即非正统练习法而成的书法，民间此类高手甚多，亦颇受欢迎。只不过常招"正统书法家"垢病而已。正如下象棋的高手中也有不少"野路子"一样。

习练法也应读帖，揣摩，且不管谁的帖喜欢😊就学，坚持百余日即可见效。这样做的更大好处是见效快且不易被别人模仿你的笔迹。

鄙人认为，在我国传统书法艺术历史领域中，根本不存在所谓的江湖体。如有此一说，也就是近年来，某些高智商者，为搏人眼球，或谋取商业利益等，用别出心栽、画蛇添足、故弄玄虚的乔装手法，用笔墨将某些文字变着各种花样表现出来的作品。这些五花八门的作品，多出现在旅游景区和街头巷尾等。人们看到最多的文字如：龙、剑、竹、佛、蛇等。作者将字的笔划演绎成象形文字，似画非画、似字非字。不可否认，有些作品，的确非常生动漂亮，并且被喜爱者高价购买。但是，这些作品再好再有商业价值，都不能将它们归类于书法艺术范畴。因为，这些作品的汉字主体，不是以书法艺术的规范法则写出来的，而是用绘画的手段画出来的。所以，这些作品是画而不是书法。

所谓的丑书，只要是规范、自然、个性鲜明、自成一体的书法，不可以将之归类于江湖体。因为，既然书法是一门艺术，就不能默守陈规，就是要在传承优秀传统的基础上不断创新，就是要百花齐放百花争妍。这样，才能使我国的书法艺术更具有生命力，绽放异彩光芒。

至于如何快速学习江湖体之说，我认为，如自己的立足点是学习书法者，还是要从练习传统书法入手，多找一些古代、现代楷书字帖，坚持从临摹入门，将基础打牢，持之以恒，方能百练成才。如果只追求江湖体的乐趣，那就不必拘泥于那些陈规滥调了，大可天马行空、随心所欲、自由发挥、无师自通。

建议你不要学习“江湖体”书法。假如你学了，你会在短暂的红极一时后销声匿迹，最终，你的“江湖体”书法登不上大雅之堂。

一、什么叫“江湖体”书法，对于这一概念也是近几年才出现的。它本身就是一个江湖人士造出来的新称呼。就象 *** 新词一样，不是专业术语。

1.现在很多写“江湖体”书法的作者，基本笔法都不懂，如何运用也不懂，书法理论也从来没有经过系统学习，书法常识也不懂，连最基本的行书和楷书都搞不懂，当然写出来的字就是江湖体了。

2.不临碑帖、自己乱写，凭自己的感觉来写，自己认为写得很好，但是专业书家一看就不行。我们经常在旅游景点看到，在一些街头艺人经常书写“马”“龙”、“剑”等等字体，写出的作品有一定的装饰效果，但是这并不等于它们就是书法，最多只能算是视觉艺术品或工艺品而已。

3.近段时间， *** 上流传喜剧演员何维越的一段表演，看到这些画面，你很快就会联想到那些丑书“大师”。何维越滑稽而又搞笑的动作，可谓把丑书“大师”刻画得入木三分、淋漓尽致！所以说，别抛弃了老祖宗留下来的传统文化。现在的“江湖体”书法的出现完全就是扰乱了传统文化市场，他们的书法已经不再是属于文化传统的欣赏美，更多的是沦为了一种赚钱的工具而已。

二、建议多学传统文化

1.书法是个系统，我们需要不断学习历代书家的法帖，继承前人积累的经验，反复融入自己的审美风格。需要通过我们临帖、读帖来提升，系统学到的综合能力运用到书写中。

2.如果现在你能写一手江湖体，也没什么大不了的。继续学习和改进嘛！从基础的理论开始系统学习。慢慢改进，深入传统学习，就会进步。

希望对你有所帮助！

【个人观点，仅供参考】

既然说江湖体书法，就用江湖话来说：“三无三虐书法”就是江湖体。

三无

其一：无根基。不需要长期系统地练习，只要胆量不要功力。

其二：无原则。不论工具，拖把、注射器都可以成为书写工具。不论分类，画也是字，字也是画。不论场合，天上地下，男人的 *** 、女人的肚皮都可以进行发挥。

其三：无廉耻。乱整一通，然后再标新立异，以低俗为时尚，以妖魔为正道。

三虐

其一：虐笔墨。一幅字写烂一支笔，揉碎一刀纸。

其二：虐传统。以颠覆传统为己任，蹂躏经典为事业。

其三：虐观众。视观众为 *** ，强行洗脑，混淆是非。

朋友，很高兴回答问题。恕我直言，想很快练就一手“江湖”书法出去唬人这种动机不纯。没有真正领会书法研修的真谛所在。自古以来没有什么江湖体，只知道有欧体柳体的，江湖体只是近年来 *** 上的一个新名词。说穿了就是我行我李别出心裁不循规蹈矩的一种写法。练习书法的目的，主要是传承祖国文化，陶冶情操。好的书法作品彰显中华历史文化底缊，给人以美的享受。若说有没有快速的办法，我说有，那就是三岁小孩的随笔涂鸦也成。一个从不学习古人法体从不临帖的人写出来的字没有任何欣赏价值的。那不叫书法，只能叫字，甚至连字都叫不上。

中国四大名绣是哪些？现在发展如何？

汴绣，流传于河南省开封市的传统美术，国家级非物质文化遗产之一。

汴绣也称“宋绣”，是流行于河南开封一带的传统刺绣艺术，因产生于北宋的都城汴京开封而得名。北宋时期汴京刺绣业兴盛，已达到较高的技艺水平，故《东京梦华录》中有“金碧相射，锦绣交辉”之誉。宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻破开封，宋室南迁，后复值兵祸水患，开封城市经济一蹶不振，刺绣业逐渐衰落。新中国建立后，几代汴绣艺人努力发掘整理宋代刺绣技艺，并借鉴苏绣、湘绣等其他绣种的长处，总结出36种汴绣针法，使汴绣工艺日臻完善成熟。汴绣长于绣制花鸟虫鱼、飞禽走兽等传统题材，同时也精于摹绣名画。其绣作形象逼真传神，针法严谨工致，技艺精巧细腻，色彩古朴典雅，是刺绣艺苑中不可多得的珍品。

含有湘，茹两字的对联？

湘君望秋水 茹笔成楚辞 【注释】

①湘君：《楚辞·九歌·湘君》是战国时期楚国诗人屈原的作品。 此诗以湘夫人的语气写出，写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。

②茹笔：意思是制笔。笔工常含毫舔笔，使锋圆毫顺，故称。

③楚辞：《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上之一部浪漫主义诗歌总集。

史湘云长篇大套地说阴阳，有什么含义吗？

史湘云长篇大套地说阴阳，有很深刻的含义。

下面联系《红楼梦》三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”整体解说。

一，“撕扇子作千金一笑”的内容和寓意。

1、“撕扇子作千金一笑”内容简述。

端午节家宴，众人都闷闷不乐，宝玉回到怡红院后，本来心情郁闷，正好晴雯把扇骨跌碎了，晴雯不服气，气得宝玉要撵她出去。

晚上宝玉喝酒回来，为逗晴雯开心，便拿扇子给她撕，麝月过来阻止，宝玉便将麝月的扇子也拿给晴雯撕了，二人大笑，宝玉说这叫“千金难买一笑”。

2、“撕扇子作千金一笑”的寓意。

这个情节与夏末妹喜与夏桀的历史故事非常相似。妹喜是夏桀抢来的美女，年轻漂亮，无人能比，但从来没笑过，只有听到撕裂锦帛的声音时，脸上才会出现难得的喜色。所以，夏桀就让人拿出锦帛，一块块地撕扯，以博得美人一笑。后人便把此类行为称作是亡国之行经。

贾宝玉在端午节让晴雯“撕扇子作千金一笑”，与夏桀博妹喜一笑的做法如出一辙，其中寓意正是贾府被抄家衰落的前兆。

二，史湘云的阴阳论及其含义。

1、史湘云的阴阳论简述。

《红楼梦》第三十一回，丫鬟翠缕的瞎三话四，引出史湘云与翠缕大谈阴阳。

原文主仆二人亦庄亦谐，妙趣横生的对话，生动而又形象地阐释了阴阳学说的精髓。

史湘云说阴阳的主体内容是：

天地间万物都赋阴阳二气所生，都是阴阳顺逆，……“阴” “阳”两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。

这段话把阴阳一体、阴长阳消、阴消阳长、阴阳交替、阴阳转化的哲学思想，解释得十分通透。

2、史湘云长篇大套地说阴阳的含义。

阴阳转化，由盛而衰，再到消亡。预示贾府从“千红一窟”到“千红一哭”，从“万艳同杯”到“万艳同悲”，“悲凉之雾，遍被华林”。后来必然是大故迭起，矛盾爆发，图穷匕首见，斗争惨烈，尸骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。“树倒猢狲散”、“食尽鸟投林”，忽喇喇大厦倾，昏惨惨灯将近，落得一片白茫茫大地真干净的大悲剧不可避免。

三，“因麒麟伏白首双星”的内容和寓意。

1、“因麒麟伏白首双星”内容简述。

史湘云和翠缕主仆二人，由讨论阴阳自然引出“因麒麟伏白首双星”。

翠缕猛低头看见湘云宫绦上的金麒麟，便提起来，笑道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳：怎么没有呢。”翠缕道：“这是公的，还是母的呢？”湘云啐道：“什么‘公’的‘母’的!又胡说了。”

二人边走边谈，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。” 原来是一个比湘云的那个大些，也光亮些的金麒麟，显然这是只“公”的。

这只金麒麟是宝玉偶然得到准备送给湘云配成一对的，恰好被湘云拾到。

2、“因麒麟伏白首双星”的寓意。

脂砚斋批：“后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提纲伏线于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。” 小说明显是借这个情节来暗示湘云的婚姻。

“因麒麟伏白首双星”，“伏”，埋下伏线之意。“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了，成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的结局相同。

湘云的曲子“乐中悲”：“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当。”——这里也出现了一个“尘寰中消长数应当”，是上文的阴阳消长，其实意义相同。贾府阴阳转化，由盛到衰，史府结局也是如此。《红楼梦》贾史王薛四大家族一损俱损一荣俱荣，而史湘云就是史家的代表人物，史湘云的悲剧就是整个史家的悲剧。

《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂砚斋批注：“并提宝钗、湘云。” 就是说，这是指她们两人。

所以，这里的伏线千里，其实伏下的更深层次的线，就是照应全书，预示四大家族的一损俱损。

结论：史湘云长篇大套地说阴阳，有很深刻的含义：暗示以史湘云的结局与薛宝钗的结局相同，以史湘云为代表的史家必然走向和贾府相同的败亡命运。

这是作者曹雪芹借史湘云之口，对世界的看法，和对贾府命运的预测。

男尊女卑，本是封建社会的道德规范，曹公虽想变革，但也要遵循一定规律，不能一簇而就。

好可以变坏，坏也可以变好，环境变了，事物也就随之而变，这是规律。

一点看法，与你商榷。

感谢悟空邀请回答：

《红楼梦》中的确有一段史湘云话阴阳的段落，大到日月天地，小到世间万物，乃至花花草草，这是史湘云眼中的世界观，也是她心中的哲理，更是《红楼梦》作者对世态的阐述和悟道。

阴阳是寿之事，是生命之源，源于自然，自然之源，缘于道，道之道未知道。

什么是阴阳，阴阳是虚幻还是现实？

阴阳为道，道之道，无道也为道，阴阳为理，理之理，无理亦为理，阴阳为天地之间矛盾，也为事物之间循理，阴阳为正反，也为上下，阴阳为已知和未知，阴阳为星际和黑洞，阴阳二字大之无可形容，灵魂所指，小至万物相克，生命不止。

史湘云开朗的心悟提及到了阴阳， 同时也悟到了人生真谛，凡事无谓乎阴阳，日月星宿，人间男女，山川河流乃至于虫草花朵，都归于阴阳，阴阳在史湘云的眼里是变幻，是一种对立面，快乐和悲伤也是阴阳，只不过史湘云中和了，才有了快乐的性格。

阴阳为天地幻化之灵气，人间世学哲理，古今多少事，皆在阴阳间，山川有阴阳，黑白有阴阳，邪恶和善良，荣华与富贵，喜怒哀乐……一切皆为阴阳，四大皆空也是阴阳，有和无谓之阴阳。

世人皆有生老病死，自然之理，皆为矛盾所致，矛盾的对立就是哲理，哲理也是阴阳，凡事没有绝对，有因就有果，曹雪芹的《红楼梦》也是一本阴阳书，其中的爱情悲剧和荣华富贵都是必然结果，因为有阴阳就有原因，好便是了，了便是好，都是一种对立面，也是阴阳。

男女爱情皆为阴阳所为，警幻仙子也不能违抗阴阳，故而将女子命运锁定，铸成因果，曹雪芹也无法摆脱阴阳，将现实矛盾隐藏在爱情故事里，帮着哲理，借史湘云之口诉说自己的阴阳之道，也是在阐述自己的哲学理论。

阴阳割昏晓，《红楼梦》与现实也是阴阳，因为有矛盾也有联系，有规律也有因果，所以这么多人喜欢《红楼梦》，正是符合这种规矩，新思维和旧思想就是一种斗争，有斗争就有矛盾，才有了红学……

此处省去无数字……就这到这里吧，点个赞安慰一下我的手指头，打字都累了，谢谢网友！

史湘云长篇大套地说阴阳在第三十一回，“因麒麟伏白首双星”，再次出现在贾府的史湘云，已经说定了亲事，就在她与丫鬟翠缕走在大观园里，看到荷花未开，引发了她的阴阳论。

那么，作者写她长篇大论地说阴阳，有什么含义？

这要结合全书来看，看作者对她的形象定位。

史湘云身上，有非常明显的道家思想

史湘云虽为侯门闺秀，但其身世堪怜，“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”还在婴儿期，就父母双亡成了孤女，从未享受过父母之爱，也未被娇养过，小小年纪就要和家里的仆妇们一起做针线活到深夜。

但是，即使有着这样堪怜的身份，湘云却从未自怜自叹，反而非常乐观，心胸开阔，“英豪阔大宽宏量”，究其原因，与她深受道家文化影响有关。

道家文化更大的特点就是心宽，即像庄子笔下的鲲鹏，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，虽然身体受困于婶婶的管束，心却逍遥游于宇宙，不自困于方寸之间。心里有海，才不会被井中之事而烦恼。

因此，湘云懂得如何寻找和创造乐趣，从醉卧花荫到割腥啖膻，“是真名士自风流”，不给自己设限，更没有清高做作，“这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口”，尽显魏晋风范。

相比黛玉沉湎于《西厢记》这样儿女情长的杂书，湘云更爱读《易经》，并在文字游戏中流露出来：

奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。

泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。

“不宜出行”和“宜会亲友”都是由《易经》衍生出来的历法用语。

阴阳学说，即为《易经》的核心思想，是老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”中所指的“二”。懂得了阴阳，才能懂得世间万物之理。

湘云的阴阳论，蕴含了她对婚姻的态度，为麒麟白首设伏。

一阴一阳谓之道，世间万物，都因阴阳而来，比如人类传宗接代，必须一男一女结合方可完成。但是，阴阳乃天道，非人为，“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。”顺则正，逆则邪，湘云虽身世堪怜，却从未抱怨过命运，而是接纳且顺应。正因为如此，才“霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，叔叔婶婶为她安排了美好姻缘。

这段阴阳论，出现在湘云定亲之际，可看出正是她对婚姻的憧憬，才有了这段论调。这充分说明，她不纠结于未来夫君的善恶好坏，而是以美好的心态去期待和迎候。这是她对婚姻的态度，也是作者曹雪芹对婚姻的态度：父母之命媒妁之言，才是婚姻的正道。

说完这段阴阳论，湘云主仆就在草丛里捡到了阳麒麟，与她所佩戴的阴麒麟正好配成一对，因此“伏白首双星”，预示着她将“配得才貌仙郎，博得个地久天长”。

作者是想告诉读者：人生在世，要有积极乐观的生活态度，要去相信美好。信则有，信则美！

到此，以上就是小编对于重庆湘顺景观设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于重庆湘顺景观设计的6点解答对大家有用。