景观设计原则书院（我国古典园林分为哪几个时期以及特点是什么？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于景观设计原则书院的问题，于是小编就整理了5个相关介绍景观设计原则书院的解答，让我们一起看看吧。

我国古典园林分为哪几个时期以及特点是什么？

中国园林留下了中华先人探索人与自然关系的足迹，也留下了经过几千年探索、实践的煌煌杰作，成为“地球村”人们的共同财富。

　　生成期

　　即园林产生和成长的幼年期，相当于殷、周、秦、汉。贵族的宫苑是中国古典园林的滥觞，也是皇家园林的前身。皇家的宫廷园林规模宏大、气魄浑伟，成为这个时期造园的主流。如：秦有上林苑，秦始皇晚年还建造了规模宏大、富丽堂皇的阿房宫

　　转折期

　　相当于魏、晋、南北朝。

　　民间的私家园林异军突起。寺观园林也开始兴盛起来。形成造园活动从生成到全盛的转折，初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林大发展的基础。此时的园林从地址和内容上发生了变更，从城市转向成郊和山村，从宫苑建筑转向大自然，成为以自然山水为主体的园林。如西晋大官僚石崇经营的金谷园。

　　成熟后期

　　相当于清中叶到清末。园林的发展，一方面继承前一时期的成熟传统而更趋于精致，表现了中国古典园林的辉煌成就;另一方面则暴露出某些衰颓的倾向，已多少丧失前一时期的积极、创新精神。皇家园林如畅春园、圆明园、承德避暑山庄等，私家园林如苏州拙政园、无锡寄畅园、北京清华园等。

公园的结构类型？

按从属关系划分：皇家园林、 2．私家园林、寺观园林。

如果按照园林的隶属关系来加以分类，中国古典园林可以归纳为若干个类型。其中的主要类型有三个：私家园林、皇家园林、寺观园林。这三大类型是中国古典园林的主体、造园活动的主流、园林艺术的精华荟萃。此外还有一些并非主体、亦非主流的园林，如衙署园林、祠堂园林、书院园林、会馆园林以及茶楼酒肆的附属园林，内容类似私家园林、此外还有公共园林。

另外，陵园、坛庙、风景名胜区等外似园林，因其特殊含义而不归属园林范畴

崇阳书院，特点？

崇阳书院”——我国古代四大书院之一

华夏文明的重要发祥之地是对郑州这座城市的一个称呼，除此之外还拥有着许多的美称都是对于这座城市的一份诠释，“中国八大古都之一”、“国家的历史文化名称”等等，这一个个颇富盛誉的称呼都是我对于郑州这座城的一份向往。在最近比较空闲的一段时间之中，我选择走进郑州，来领略一下这一个个美称之外的城市，在来这里之前我了解到郑州的城市魅力是绝不至于我之前的一份了解，这里作为河南的省会城市，在历史上曾经有五次都是作为都城而存在着的，地处我国中部地区，拥有着极其便利的地理位置，它是在河南省中部偏北的位置，在它的四周分别连接着不同的城市，东部与开封相连接着，西部则是依靠着洛阳，北边是临着黄河同新乡和焦作相望着，在南部同许昌、平顶山相接壤；极佳的地理位置为这座城市渲染上了一道亮眼的光芒，在未走进这座城市之前留给我最深的印象是在于这里是中华人文始祖轩辕黄帝的故里。

在得到了对于这座城市的初步了解之后，我便走进了郑州，在这座历史文化浓厚的城市之中，我选择游览的这里的崇阳书院，崇阳书院是极富有盛名的景致，它是我国古代著名的高等学府，是我国古代四大书院之一，历史遗留之下的历史建筑群在这里完美的呈现而出，它的地理位置郑州市登封市嵩山的南麓，在望着这里景观的那一瞬家便是可以得到一份别样的体验之感的，整体呈现着一份古朴雅致的气韵感，独特的建筑伴随着浓浓的文化意蕴共同的展现而出，作为我国古代的四大书院之一，这里是拥有着极浓厚的文化意蕴之意。

崇阳书院于北魏太和八年创立，是儒家学派和道教活动的重要场所，僧待多达几百人，司马光、范仲淹、程颐兄弟曾在学院讲学，学院建筑有先师殿、三贤祠、丽泽堂、道统祠、博约斋、三益斋等建筑，是四大书院里面创建时间最早最有影响力，1961年国务院列为国家重点文物保护单位。

中国四大书院的代表意义？

书院建筑承载自古文人的精神诉求

1.意味深远的“礼”、“仁”、“乐”精神世界

熟悉中国文化的人知道，无论是历经弥久，中国文化的古韵始终是存在的。这一点在中国建筑上也可以适用。所以用西方建筑的“形式追随功能”的理论来分析中国古代建筑的构成显然是不对的。因为中国古代建筑的形式和功能是两部分。体现形式构成的重要元素不是功能而是存在于建筑最深层的中国文化内涵。

如果把中国古代建筑看作是物质形式，那么它背后的就是中国文化的传承。儒家文学的出现，造就了书院的建成。所以中国古代书院就是儒学的传承地。尤其是儒学经典中的“礼”、“仁”、“乐”，决定性地引导了书院建筑的发展，可以说这三者就是书院建筑精神世界的内涵。在书院建筑中，处处可以看到这三个方面的影子。

“礼”不可废，在古代。“礼”是指祭祀方面的事宜，而书院中也保留了祭祀建筑的构建。如祭祀儒学先师的建筑，孔庙。“仁”是儒学中的仁爱，为了教导学子们这个内涵，书院建筑中存在着大量的讲学场所，如讲堂、御书楼等。而“乐”也不可荒废，在充满儒学的书院中，游戏场所必不可少，如一些休憩用的园林等。

2.更纯粹的精神寄托

建筑不是孤零零的外在物质，更多的还是中国文化精神的寄托。因为中国独特的审美和文化传统，所以中国古代的建筑也充满了中国人赋予的特殊文化内涵。

所以说是中国人的审美和精神寄托方式直接影响了中国建筑的形式。这种中国审美更加具有直观性和象征性。书院建筑也因为这种审美的影响而充满韵味。书院建筑通过对建筑材料、色彩、构建的应用，把中国审美特点和蕴含的中国文化精神充分地体现出来。

在书院的院落布局上来看，这种精神寄托的方式更加明显。

整齐的院落布局不仅仅是形式，当人漫步其中时，廊院错落有致，空间运用合理，无论是从哪一方面来看，都能够展现出一种高雅的文化氛围来。在院落里面，人们会忘记凡尘琐事，只记得这一刻的永恒和宁静。院落的一草一木，无一不蕴含着神秘的力量，牵引着人们的思想，让人们真正地去探寻隐藏在建筑中的文化。而这就是中国古代建筑的魅力所在。

中国古代的四大书院分别是嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院还有应天府书院。

嵩阳书院位于河南省郑州市登封市的嵩山。建筑风格就是简单雅致，从事的是儒学教育，为当时培养了很多栋梁之才。嵩山本就是儒家学派的重要活动地方。其实周围有很多书院，嵩阳书院在这众多书院中脱颖而出，实力雄厚。

岳麓书院坐落于湖南长沙的岳麓山脚下，至今保存的还是比较完整，最初的岳麓书院是两名和尚创办的，公元976年，朱洞在别人的建议下，有官府出钱重新修建，正式创立了岳麓书院。公元1903年，岳麓书院成为湖南高等学堂。二十三年后，又被正式改为湖南大学，地址并未改变，在原地方进行了大面积的扩建。

白鹿洞书院，是在唐贞元年间，有两名兄弟在此处隐居，还养了一头白鹿，此鹿很通人性，可以帮这兄弟两采办所需要的物资回来。这兄弟了所住的地方也被叫做白鹿洞。后来在此处创办了白鹿国学，这在南唐时期，可是读书人挤破脑袋都想进的学院。随着时间也就没落了，宋朝时，朱熹来到了白鹿洞亲力亲为的重新建立书院，白鹿洞学院也不负众望，为中国的教育文化起到了至关重要的作用。

应天府书院在河南省商丘市，是杨悫所创办的。1043年，应天府书院成为国子监，这可是国家教育管理机构，身份立马不一样。在北宋时期有着很大的影响力，范仲淹就是这所书院的学生，后来又成为应天府书院的管理者。在范仲淹的管理下，书院的学生更是苦不堪言，名师出高徒。成功的道路上总是一波三折，唯有知识是最坚固的后盾。

四大书院”指应天府书院（今河南商丘睢阳南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）三大书院无争议。

嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）与石鼓书院（湖南衡阳石鼓山）有争议。

1998年4月29日，国家邮政局在商丘举办了“四大书院”邮票首发仪式，邮票所选书院为“应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院”。由于石鼓书院毁于日军战火，来石鼓书院实地考察的人只见山石、不见书院，而后改选河南郑州登封嵩阳书院。

2015年12月12日，历史上曾与白鹿洞书院、岳麓书院等四大书院齐名的新洲问津书院百年大修落成。

yb是什么学校？

上海市杨波中学

学校占地21.6亩，建筑面积14198m2，具有江南园林和现代中式书院风格的精美环境。现有图书馆、标准化理、化、生实验室、语音室、室内体育馆、艺术楼、科技楼、信息中心、大礼堂、学生食堂、宿舍等先进设施，教室全部配有电子班牌、记忆白板等互动式多媒体设施及冷暖中央空调，每个教学楼面均配置直饮水，办学条件一流。

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