日本禅意景观设计日本禅意景观设计图

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本禅意景观设计的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本禅意景观设计的解答，让我们一起看看吧。

禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计有何影响？

　　禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计影响

　　日本“禅宗”与“茶道”是宗教文化史上很好的结合。由中国传去的佛教禅理同茶道有机形成“茶禅一体”的独特艺术形式。

　　说到茶道，不得不叹服于日本本土审美改造意识，他们将“和、静、清、寂”的禅学神髓以近乎于刻板的形式倾注在各种流派的茶会中，禁锢了享茶本身的乐趣，但却因此更符合宗教和贵族阶层对于理性禅意味的追求和交流需要。

　　从庭院到画卷到主客间对话，都有严格限制，对茶具的欣赏也是一个程序化了的、强调宁静与古朴的必要。在这种近乎于苛求和挑剔的环境中，被做为欣赏对象的“茶道具” *** 必然会受到空前的重视。就如同插花要符合茶会的主题一样，使用的茶具更要符合禅意精神，体现出茶的简约和高雅清幽。

　　对意境的追求，尤其是古朴的追求，使得日本陶瓷的整体艺术造型呈现出特有的“古拙与简朴”，远离了繁复的色彩，把禅的枯寂和宁静演义得淋漓尽致，对细节则究至极致。

　　“纯粹的模仿到和本土文化结合，走出一条日本式的道路。”看看现今在中国早已经失传的天目碗，在日本却得以保留。据说天目山本是宋代参佛圣地，扶桑使者学佛，见此茶碗，甚为喜爱，大量东携，故而今日仍有收藏。

　　按照现今人的观点，恐怕很难理解看上去一个普通的碗居然价值连城。当然这也是贵族阶层参与的一个非正常的结果所导致。

　　(以上原创，以下摘抄参考）

　　备注：

　　瓷器制造是在13世纪开始的。13世纪20年代，日本人加藤四郎右卫门到中国福建学习制瓷技术,5年后归国，在濑户设厂制造黑釉瓷器。后濑户迅速发展成为日本陶瓷业的中心。16世纪的江户时代，日本人吴祥瑞前往中国景德镇，后带回瓷器的制造秘术，并在有田郡设厂生产青花瓷。初期的青花瓷简洁精致，很快由荷兰船商运销欧洲。有田郡厂后来由酒井田继续经营，并开发了釉上装饰技艺，称为柿右卫门瓷，真正烧制陶器是在镰仓时代，濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术，制造水壶、香炉、佛具等。以后直到室町时代，除了濑户以外，信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了，被称作日本的六大古窑。再后来1616年，朝鲜的李参平在肥前有田成功地烧制了瓷器，日本的陶瓷 *** 就此开始了。接着有各种烧器产生，其中伊万里瓷器在欧洲也享有盛誉。

　　京烧：在京都制造的陶瓷器总称为京烧，又叫清水烧。京烧质地细腻，色彩和谐。盘子、花瓶、茶具和具有很高艺术价值的工艺瓷器都是很好的旅游纪念品。

日本花道是如何把禅意表现得如此唯美的？

要说起日本的花道，就离不开中国文化这个话题。为什么这么说呢？因为日本花道，最早起源于中国的隋唐佛堂的供花艺术。在中国当时，佛堂讲究的是悟禅、顿喝之法。山间一草一木、堂前一盏一杯，都包含着天、地、人的和谐一体。

日本禅意景观设计日本禅意景观设计图

随着对上国文化的敬仰，供花艺术也渐渐流传至日本。花道虽说任何人都可以插得出来。但是它讲究的整体的中国文化体现：仁义、礼仪、言行、举止、色彩、意境、搭配与神韵等等多方面的因素，来追求一种“静、雅、美、真、和、禅”的意境与禅意。

日本禅意景观设计日本禅意景观设计图

同时，虽说花道当时仅仅是佛堂供花艺术的表现方式，但是整个过程中又饱含着中国道教所说的“大道”、“道义”。通过插花能潜移默化地改变一个人的身心。供花一般由三支花通过简直、直接、和谐的方式来摆放，使观赏的人产生一种身心放松、神清气爽的感觉来。

日本禅意景观设计日本禅意景观设计图

到了十七世纪，日本的花道逐渐青出于蓝而胜于蓝。也产生了各种不同花道的流派。有“立花”、“生花”、“文人花”、“盛花”等等。但是不管流派间的各式插花理论如何。但是总体都是讲究“天、地、人”三体的和谐与统一。百变不离其宗。因为插花是由中国佛堂供花发展而来，中国博大精深的文化底蕴和细腻柔和的文化韵味始终在花道中绽放。

所以日本花道的成品展示公众时，大家总是感觉一种清灵脱俗、暗含意境之深的感觉。其实这种感觉是脱胎于中国深厚的文化底蕴与朴素的“天地人”概念有关联。

日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，当时，作为一个远离大陆漂浮汪洋大海中孤岛的日本，除了资源匮乏外，天生的孤绝闲寂充满着贫困之情，因此对外来文化和艺术的渴求不言而喻。中国的供花技艺传到日本后，受天时地理国情的影响，继承着中国佛文化的影响逐步把花技发展到了相当大的规模，日本花道先后产生了各种流派，并且成为了一种对女子教育的重要环节，日本花道流派特色各有千秋，但基本点都是相通的，就是天地人三位一体的和谐统一，这种思想贯穿着花道的礼仪言行以及插花技艺的造型、色彩、意境和神韵之中。随着不断发展，日本花道并非植物或花型本身，而是一种表达情感艺术的创新精益求精以致达到更完美的精神。任何容器都可用来插花，任何人都可以漂亮地完成插花，通过线条颜色形态和质感来追求静、雅、美、真、和的意境，花道首先是一种道意，它培养插花人的身心和谐艺术素质和品德，其次又是一种综合艺术，采用了园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段。日本花道技艺已用来服务家庭和社会，溶为了易为大众所接受的文化生活。花道特有的象征语言和装饰概念，使用自然的生命短暂的花卉和枝干把时间维度定格在特定的空间，营造出一种幽雅禅意的氛围，把日本花道文化融入到了血液里，可以说花道的发展到了与禅文化不可分割的程度，追求超俗的唯美和绝美的意境，也许这就是日本民族的性格，可惜的是中国花道的发展不及日本。

题目中的花道一词，于个人而言不喜之。凡事皆冠以道是对道的玷污。道之本义是面对十字路口徬徨之际，选择符合实际的路径才是首要之义。区区插花之艺，仅可为刁虫小技，有技巧而意。插花造型有点外在形象之表现，是为形而器，但如上升到形而道则不可及。

日本赏枫哪里更好？

不知不觉又到了天蓝草碧云白风清的秋天，温厚和煦的阳光正绕过枝头为夏叶细细勾勒出美丽的金边，预示着不久后要迎来的红叶季。正所谓「扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒」，枫代表了日本的秋色。作为传统的赏枫城市，每逢深秋便灿若朝霞的京都吸引着无数游客前去一品秋日情致。

京都向来不乏赏枫名所，但其中景致最为优美的一处恐怕要数高台寺了。高台寺依山而建，位于京都东山之麓自得一份灵山之韵，由此可远眺京都城。

除枫叶名景外，它还是一座包含了庭院、廊桥、茶屋等项重要文物建筑的园林式寺庙，集结了诸多日本传统文化精髓。每年11月中旬到12月初是寺中枫叶景色最动人的时候，而被誉为京都绝景之一的高台寺的夜枫，是这里的最美看点。

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宁宁的牵挂

高台寺是丰臣秀吉病逝后，其正室夫人北政所（宁宁）为祈祷其夫冥福于1606年而建。北政所在秀吉逝后出家，法号高台院湖月尼，并选定此处作为修行之所，高台寺正是得名于此。「北政所」一词本是历代摄政关白之一夫人的尊称，但自从宁宁得了此号，「北政所」便成了她的专属称谓。作为「战国三夫人」之一的宁宁聪慧贤淑，独具慧眼，一路支持着秀吉的霸业。德川家康一统天下后，为稳定政局，笼络跟随宁宁的秀吉旧部，在寺院修建之时曾给予大量人力、财力支持。

宁宁辞世后，高台寺曾遭遇多次火灾，现存的开山堂、观月台、灵屋、伞亭、时雨亭均是国家重要文物，清幽雅致的庭院正如宁宁之名。

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水中镜　梦里酒　夜叶知秋

高台寺与闻名遐迩的清水寺相邻不远，虽然同是秋日赏枫名所，但如果说清水寺以大气的枫林景观见长，那么高台寺的枫叶精致的园林景观，清秀隽永。寺中曲径通幽，漫步其中枫树和寺院相映成趣。从窗外望去红叶点缀庭院，庭院也借景红叶，构成一幅幅自然的风景画。

赏枫活动通常在白天进行，便于游客将枫林之景尽收眼底，但在高台寺夜枫最是独特，是属于京都人的秋日情怀。温柔夜色笼罩中的枫叶在庭院灯光的映衬下有别样的静谧之美。入夜后清风徐徐，红枫片片摇曳，穿过铺满落叶的小径，几束红艳至极的枫枝纷纷从院中探出墙来，偶遇身着和服的赏枫人穿梭在其中，组成动静相宜的京都秋景。

寺中卧龙池边的夜枫更是绝美，让人过目难忘。不同颜色的叶片因光照而绚烂多姿，与池水中的倒影彼此辉映，如梦如幻。此般镜花水月之奇景，像一个轻盈柔软的梦，如一行秋天的诗句，唯有驻足神往。

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传世之庭

高台寺建立之初有德川家康大力相助，故而造景都极为讲究。寺中庭院乃是日本造园名家小堀远州的传世之作，依山就势，浑然天成。整个园林着意突出意境，没有过多的堆砌，精致得恰到好处，充满了日式的柔和与细腻。

方丈前庭的枯山水虽不是京都最知名的，但也颇有意境。枯山水以白沙代水、岩石代山，虽无山水而喻山水，注重的是内心的一份感悟。暂且 *** 廊下放空自我，化身一叶扁舟漂浮于静谧深邃中，无形无相且自在逍遥。庭内古老的垂枝樱是夜枫之外的另一名景，每逢春花满树，配合夜晚的灯光表演，灯火明灭交替间煞是好看。随着灯光投影秀开场，充满古韵的建筑与枯山水配合音乐灯光设计，声光影的三重变幻之下，仿佛时光在沙石的罅隙中悠悠流淌。古风、禅意、新颖、动感交织在一起，构成一场意境悠远又颇具创意的艺术演绎。

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竹林深处茶飘香

宁宁钟爱茶道，出家后活跃于京都的茶文化领域。为高台寺留下伞亭、时雨亭、遗芳庵、鬼瓦席、湖月庵五间茶室。石径小路中的遗芳庵，据说曾是京都富商灰屋绍益与名伎吉野太夫最喜爱的茶室。此间茶屋的入口是一个极小的滑板木门，之所以这样设计是因为旧时武士都身携佩刀，如此便破坏了和、静、清、寂的茶道精髓。茶屋门做得小，武器自然无法通过，方能让人卸下戾气静心品茶。

位于山林之间的伞亭与时雨亭是珍贵的日本文物。伞亭原名安闲窟，亭顶呈竹木伞状结构，如一把撑起的竹伞，是根据日本茶道始祖千利休的构思设计而建造的茶室。原址在秀吉和宁宁的旧居伏见城内，后迁至高台寺供宁宁缅怀昔日生活。千利休追求简单、随意、古朴的茶道精神，这与同样爱茶但力求奢华场面的丰臣秀吉产生了分歧，两人矛盾日益加剧，利休切腹而终。

与伞亭相连的时雨亭是日本唯一的二层建筑茶室，宁宁当年常在此品茗远眺、休憩纳凉。两间茶屋掩映在一片青翠竹林中，竹林小路幽深清凉，阳光透过竹斑驳的影落在青苔石上，带着灵动和禅意，若赶上夜间的点灯活动更是别有一番神韵。

地址：京都市东山区高台寺下河原町526

开放时间：9:00~17:30（17:00截止入园）

晚间特别开放时间：

春 3月中旬—5月中旬（日落后—21:30截止入园）

夏 8月1日—8月18日（日落后—21:30截止入园）

秋 10月下旬—12月上旬（日落后—21:30截止入园）

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