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相比两汉时期，建安时代的骚体文学有哪些变化？
关于两汉文学和建安文学，这个问题我在上大学中文系是必须学好的《中国古代文学》的主课，如果主课有一个没有考及格，补考又不及格，那就要留级，不像现在的大学生那么轻松愉快。
至于“两汉时期与建安时期骚体文学有什么不同”这个问题，我是非常熟悉的，它们之间既有相同，又有不同，具体情况见下文：
1，两汉时期的骚体文学叫“汉赋”，这是一种新兴的文体，它介于诗歌和散文之间，它兼收并蓄《诗经》、“楚辞”、先秦散文等诸种文体，从而形成了一种容量宏大，颇具表现力的综合型文学样式。
例如贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋，枚乘的《七发》标志着汉赋正式形成，而司马相如作品的是汉赋的顶峰。
在这之后班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》都是汉赋力作，而张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河，其中司马相如就是西汉辞赋家，《中国古代文学史》一书称他是汉赋的杰出代表。
2，以“三曹”和“建安七子”为代表的“建安文学”在中国古代文学史上占有重要的一席之地。
所谓“三曹”即指曹操与其子曹丕、曹植。“七子”就是指汉末作家孔融、陈琳、王粲，徐干、阮瑀、应玚、刘桢，他们均能文善诗，且与曹氏父子关系密切。
建安时期，是我国文学史上一个“俊才云蒸”的时代，大量作家和作品涌现出来，使各种文体都得到了发展，尤其是诗歌方面打破了汉代四百年沉寂的局面。五言诗从这时开始兴盛，七言诗在这时也奠定了基础，历代文学评论家都把建安时期骚体文学看作文学的黄金时代，一代伟人，新中国的缔造者 *** 主席对建安文学有所点评，具体情况见图片。
建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。
骚体文学从战国时代产生开始,经由两汉,发展至建安时期,无论题材内容还是艺术手法都发生了一系列的变化。
建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。
之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。
在题材内容方面,原初及两汉骚体题材多集中于国家政事、悲士不遇、悼骚寓志、玄思神游,建安骚体则普遍地自开生面、无复依傍,描写现实百态,兴发人生百感...
而骚体文学作为一种独立的专门文体,它在建安时期向个性化与抒情化的转变,其原因不仅系于整个建安文学所共...
相比两汉时期，建安文学有两个变化，一方面是个人意识的初步觉醒，另一方面是对艺术的自觉的追求。而这两个方面，又使建安文学相较汉末文学有了显著的进步。
如曹操的《短歌行》，
对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。
可以看出曹操的 *** ，个人的印记。这是汉代诗歌所没有的，诗的之一节表现了对人生短暂，借酒浇愁的感慨，而下面则写出了天下贤才归于麾下，成就功业的愿望。这本是一首劝酒歌，可是从曹操笔下，我们看出了感人肺腑的力量。那种对人生的深沉感慨，那种孤独无助的心情，那种矛盾与忧虑，那种慷慨与悲凉，让读者无不受到感染。
说到个人意识的觉醒，曹操的不少乐府诗也蕴藏着个人的 *** ，深沉而慷慨。
北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。蹊谷为人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。
在这首诗里，我们看到了听到了，已经不是诗人在行军途中的 *** ，而更是他在人生路上的悲鸣。他在人生路上战胜了自己，他是英雄。
而除此之外，在他们对个人意识的追求中，又表现出了个人对社会的关注和对自我价值实现的渴望。这就是人们常说的建安风骨。他们是曹氏父子为中心的当时的一些文人，所表现出来的一些共同的文学风格。一方面是对社会动乱和民生的疾苦的关注，充满着悲天悯人的情调。
曹操的《蒿里行》，白骨露于野，千里无鸡鸣，写出了战乱给百姓带来的灾难而另一方面是表现了乱世英雄建功立业收拾旧山河的使命感和雄心壮志，从而形成了一种悲凉慷慨刚健有力的诗歌风格。
如曹操的《观沧海》，既有曹操对自然美的艺术追求，又有收拾旧山河的壮志雄心。
关于建安诗，我们就说到这里吧，我们看到了人的意识的觉醒。对社会的关注，对百姓疾苦的悲鸣，因而使诗歌更具有了深度和广度，更提高了诗歌的层次和高度。
山东有“一山一水一圣人”之说，您能详细地说一下吗？如何理解？
山东“一山一水一圣人”这句话，出自于清朝岳飞后裔岳镇南之口，是岳镇南主持湖南学政时，在与那些出生于“千山千水千才子”的江南形胜之地的同僚们逗趣时脱口而出的。言外之意，山东山、水、人都振聋发聩，胜似江南的千山千水千才子。
“一山一水一圣人”，分别指泰山、黄河、（趵突泉，另一说。）孔子。
泰山为什么五岳称之一呢？因为泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。因此有了“会当凌绝顶，一览众山小”的绝句。
黄河自上游黄土高坡，裹挟着大量泥沙流经山东，造就了奇特的自然景观“陆上悬河”。河道高于两岸4——6米，设防水位高8——12米。黄河经山东东营入海，年造陆3万多亩，每年新增面积20多平方公里，成为共和国新增的国土，堪称水之奇迹，水之之一。
孔子中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔庙，孔府，孔林，其格局规模如皇宫、帝陵。从古至今，孔子是享誉中外的思想大家，几千年来受到尊崇，其影响之深远，堪称中华之一人。
自古以来，“江南多才子，齐鲁出圣人”。至圣孔子，亚圣孟子，复圣颜回，宗圣曾子，述圣子思，兵圣孙武，智圣诸葛亮，书圣王羲之……山东从古到今名人辈出，人杰地灵。
这个问题非常好！点赞！
山东，不仅有好山，有好水，还有好人
题主说的“一山一水一圣人。”这个基本上概括了山东的重点，无异于一张明片！
那么，一山是指哪座山？
当然是东岳泰山！
那么，一水指的是哪里？
当然是母亲河——黄河！
那么一圣人是谁呢？
当然是孔子，孔圣人！
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东岳泰山！
说起五岳之首——东岳泰山，其险，其秀几乎冠绝天下名山。
历代文人骚客为泰山写就的佳作诗篇几乎是数不胜数。令人流连忘返！
“会当临绝顶，一览众山小”。就是说泰山！
就是大唐几朝皇帝封禅，也选择的是泰山！
所以，泰山历史文化底蕴，浓郁，说是天下之一名山，真的是实至名归！
其实，在登泰山时，吟哦《登泰山记》也是一种享受名山名作的美！
2
黄河，贯穿山东！
黄河，不仅仅是山东的母亲河。
更加是华夏子孙的母亲河！
就连著名的歌唱家张明敏一首《我的中国心》，唱红了海峡两岸，当中就有母亲河——黄河！
黄河的水，贯穿山东，养育了山东人民，也是滋润了山东，说她是母亲河非常的贴切——因为她的重要性，因为她的息息相关，因为她那广茅的胸怀……
3
圣人孔子，华夏子孙谁人不知？！
山东，孔子，在历史文化上，成就了彼此，相德益彰。
说起孔子，以及孔子文化，还有孔子的影响，可以说是博大精深，家喻户晓，历久弥新！
称孔子为圣人，不仅仅是他的完美，还有他的功勋和影响！
也就多年来为世人推崇和铭记！
一人一水一圣人，
万言万语万古情！
关于山东有”一山一水一圣人”之说，这是文化厚重的山东人对闻名遐迩的山东文化旅游资源极简式的归纳提炼。所谓”一山”，是指”五岳独尊”的泰山；”一水”，是指”家家泉水，户户垂杨”的泉城；”一圣人”是指”万世师表”的文圣人孔子。
关于山东有”一山一水一圣人”之说，是朴实谦虚的山东人对山东历史文化和旅游资源白描式的广告呈现，也确实与众不同，独具特色。这里暗含智者乐山，仁者乐水，”有朋自远方来不亦说乎”的深意。
关于山东有”一山一水一圣人”之说，已经深深植根于全中国人甚至国际友人的内心。2008年北京第29届夏季奥运会，看过开幕式电视直播的朋友是否还记得，当29个焰火大脚丫穿过深邃的历史天空，把视角推向奥运会主会场——鸟巢，紧接着映入大家眼帘的，就是那个震撼人心的鼓舞和那句——”有朋自远方来不亦说乎”，这就是孔子在春秋向世界发出的邀请和呼唤。
山东有”一山一水一圣人”，好客山东欢迎您！
山东有“一山一水一圣人”之说，你能详细的说一下吗？
一山，指泰山。泰山在全国是比较有名气的，它的字意也比较有意义，赞美泰山的句子也比较多，泰山压顶，五岳之尊。
一水，我认为指黄河，因为黄河也是比较有名气的，是比较有影响力的。黄河气势澎湃波涛汹涌，奔腾不息，是勇往直前的象征。
一圣人，指孔圣人。孔圣人也是历上史上很有名气的人物，孔圣人周游好多“国家。”孔圣人一生好学，收集了好多知识，传播了好多知识。教育了好多弟子。在我国教育事业立下了不朽的功勋。
“一山一水一圣人”是山东具有代表性的人文景观。山指泰山，水指流经山东境内的黄河，也有指济南的趵突泉之说。圣人当然是儒学始祖至圣孔老夫子了。
“一山一水一圣人”的来历
“一山一水一圣人”的出处有三个传说。
一，出自岳镇南之口。
岳镇南是清朝人，祖籍山东利津县北岭村。他出生于书香门第，天资聪颖，酷好读书，清嘉庆十二年中举人，道光二年中进士。
岳镇南曾任湖南学政。江南人才辈出，江南才子未免恃才自傲。有来自江南的同僚出了一联:“千山千水千才子”。岳镇南则脱口而出对了下联:“一山一水一圣人”。
二，出自刘公瓘之口。
刘公瓘是清朝乾隆年间的进士，是山东东平人士。
刘公瓘读书勤奋，学识渊博，考中进士后到南方做官。他刚到南方的时候，当地的学者想难为难为他，出了上联：“江南多山多水多才子”。刘公瓘对的下联是：“山东一山一水一圣人”。
三，出自王尔烈之口。
有这样一个故事：
乾隆年间江南科考，王尔烈主考官。应试的举子想考考主考官的本事，就在王尔烈的馆驿门上贴出一个上联：“江南千山千水千才子”。
王尔烈是北方人，他对了下联：“塞北一天一地一圣人。”
这下江南才子们服气了：多少才子也顶不上一个圣人哪！
第三个故事里的下联和“一山一水一圣人”有出入，但意思类似。其实按对联的对句规则，前两个故事里的对子是不合适的。“山”怎么能再对“山”，“水”怎么能再对“水”呢？
一山
“一山”指的是泰山。
东岳泰山位于泰安境内，为五岳之首，有“天下之一山”之誉。
泰山风景秀丽，气势磅礴。主峰傲然拔起，环绕主峰的知名山峰有112座，崖岭98座，溪谷102条，构成了群峰拱岱，气势磅礴的泰山山系。“旭日东升”、“晚霞夕照”、“黄河金带”和“云海玉盘”是泰山的四大奇观。
但是泰山吸引人的不仅仅是它的自然景观，更有历史悠久的人文景观。
泰山是历代帝王封禅的胜地。“封禅”，是中国古代国家的更高祭典，因为它是人间“帝王”与天、地通话的仪式。历史上一共只有六位帝王封禅过泰山，分别是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒。这些帝王都是盛世开创者。
无数的文人墨客在泰山留下了他们的足迹，写下了流传千古的文字。比如杜甫的《望岱》写出了泰山的巍峨气势:
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
一水
“一水”指的是黄河。
黄河是中华民族的母亲河，它由泰安市的东明县流入山东省内，自西向东横贯山东北部，在东营注入渤海。它滋润了齐鲁大地，发展了齐鲁文化。
山东的另“一水”指趵突泉。趵突泉位居济南“七十二名泉”之首，被誉为“天下之一泉”。山东济南是著名的泉城，趵突泉就是泉城的象征与标志。
一圣人
“一圣人”指的是孔子。
孔子是儒家学派的创始人，他是山东曲阜人。
孔子是最早开创私学的人，他对学生因材施教，培养出了众多人才。他有弟子三千，其中贤者有七十二人。他去世后，他的弟子将他的言论整理汇编为《论语》，被后世奉为儒家经典。
汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，孔子被尊为至圣。孔子对我国的文化有着深远的影响。
结语
齐鲁大地，人杰地灵，一山一水一圣人，堪为山东代表，是山东引以为傲的特色风景和文化，现在的山东将其化为旅游口号，指的是泰山、趵突泉和孔子。
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艺术的真正内涵你能用三个字概括它吗？
一切艺术的本质和内涵为；真，善，美！
真；是艺术创作的初衷，也是艺术最原始的流露和客观物象。
善；是以艺术的形式将善良，正直和美好的事物现象得以表现，从而给人们以鼓舞与启发，生命中，我们崇尚美好与善良，善与美的事物，总是让我们为之动容，肃然起敬！
美；也是艺术的外在表现，艺术的美，总是让我们赏心悦目，回味无穷，它甚至能感染、洗涤和净化我们的灵魂……
用三个字来概括艺术，我认为是，精、奇、新三个字。
如果说艺术也算是一种产品，那艺术产品就不是一般普通的产品。那是美到极致的奇缺的产品，是可以不以时间和历史限制的永远年轻永远的光芒耀眼价值连城的产品。
称得上艺术品，不是个人说了算，也不是少数专家学者说了算。要得到世人的普遍认可，并经过漫长时间的沉淀。一如大浪淘沙，最终淘出金子。
个人认为具备有艺术品资格的不外有三：其一，就是精。精指作品的思想、内容、表达非常精准，精确无误，几乎达到100%的完美。
其二，就是奇。奇指作品特别，不论思想、内容、表达都有别于常人的独到和奇特，达到一种前无古人，后无来者的效果和感觉。
其三，就是新。新同样指作品的思想、内容、表达新鲜和新颖。说别人未说的话，写别人未写的内容，且给人有过目难忘，耳目一新的感觉。有很强的震撼力和暴发力。
不用在作品里面署名，别人一看就知道是某某人的作品，达到这样的境界就可以称得上是艺术，或者说是艺术品。
艺术是通过形式反映生活的一种社会意识形态，包括文学、书法、绘画、雕塑、舞蹈和音乐等！
要用三个字来完美栓释和概括艺术的真正内涵是一件很难办到的事情。但一定要做一次尝试的话，本人以为可以选择“美”、“雅”、灵”这三个字。这三个字分别代表的意思是：美就是美观，是指艺术作品的美；雅就是高雅，是指艺术作品形态的高雅和雅俗共赏；灵就是灵魂，是指艺术作品所表达的境界活灵活现，是真实事件或真实世界的写照或现实生活的再现，也是艺术家心灵的更高境界，是指艺术来源于生活，但却高于生活！
谢谢邀请！
艺术的真正内涵能用三个字来概括吗？我认为雅、俗、鸣三字可以表达。大俗大雅，寻求共鸣，方得熏陶，正是艺术的魅力所在。
大雅艺术：中国古代的格律诗、古希腊的悲剧诗，以及现代的歌剧、高雅音乐会等等，高雅所存在，即为精英群体所创造的艺术形式，高雅艺术以终极性的精神探求，这一特征本质性地限定了高雅文艺的接受对象和消费主群不是一般的人，而是经受过特殊训练、具备一定文艺修养的人。
大俗艺术：中国传统民间民歌、古希腊的喜剧，以及现代西方的无声电影、中国二人转等，大俗即大雅，大俗艺术讲究的是大众消费，群体庞大，能够将高深的本质通俗的演示，能够将统治阶级和社会的现象进行简单化的艺术表达，而不需要经过什么专业的艺术训练便可接受的艺术形式。
总结，无论是大俗大雅，都为艺术的表现形式，本质上都需要从精神上获得共鸣，产生艺术的享受，所以高雅的艺术、大俗的艺术都是必然存在的两种形式，谁都无法取代谁，高雅的接受多了，可以找点大俗的平衡一下；随着人们精神层次的提高，高雅艺术的群体也在不断扩大，两者相互渗透，寻求共鸣！
到此，以上就是小编对于南京澳雅景观设计院的问题就介绍到这了，希望介绍关于南京澳雅景观设计院的4点解答对大家有用。
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