（佛学植物人是以什么形态投胎）佛学中植物

本文目录一览：

1、从佛法来讲，地藏经里曾讲过，草木都有神，苗稼神，树神，花神。等等一草一木都有灵，甚至微观世界也验证佛所说的“尘中还有世界”。草木植物属于无性有情，比如开花结子，传播后代基因，自然界里也有很多草木因为长时间受到日月精华滋养和修炼而出的神识精灵。

2、像草木、土石都属于无情众生，自然包括植物。而三界六道轮回的有神识的众生则为有情众生。切不可将佛教的众生和科学的生命概念混淆。

3、而肉体也在变。而植物也便是，肉体是植物，灵魂还是灵魂了。灵就是一张白纸，魂就是上面的画。当轮回后，白纸留着，画被擦去。希望可以帮助到你。期待你的下一个问题。

4、六道轮回中的“六道”并非如你所说的植物、动物、沙石等有情无情之物来分的，是按照各自到“另一个世界”的位置分的。也许作为一株植物或一粒沙石到“另一个世界”能到“天道”也未可知，而一个高官或者富豪到“恶鬼道”“地狱道”也是完全可能的。

5、矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。

6、一切众生指的是有情众生，不包括无情物。“情与无情，同圆种智”是指一切的显现都是佛身智功德的游舞。如果从唯识宗的观点来说，外在的一切山河大地等显现都是阿赖耶识中的种子和习气成熟以后妄现，属于本来不存在而显现之法，故称为“无而现”。

1、佛教中讲的“不杀生”佛学中植物，不包括植物，这一点，佛经上是有明确说明的。

2、一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。

3、植物虽是一种生物，但其只是众生所感之依报，非是正报，也就是说，植物虽有生长繁育，但其并无神识，是无情之生物。植物并无六根（眼根耳根鼻根舌根身根意根）及六识（眼识耳识鼻识身识意识）的作用，就更谈不上由此而生的种种感受及造作之功能了。

4、杀生，指的是杀害有情众生，给有情众生造成负面的感情，造成痛苦、悲伤、畏惧和愤怒。而吃植物，植物没有这样的感情，不会有负面的感情。因此，如果需要吃东西维持生命，还是选择不杀生而吃素。

5、信佛教的人会有慈悲心，不杀生，但是不是说走路的时候要看着路，非常仔细，担心踩死蚂蚁。而是在遇到蚂蚁的时候不杀生而已，很多时候这是一个比喻的意思，蚂蚁非常小，也有生命，即使再小的生命，也不能杀死，这就是佛心了。

6、植物有生无命，叫生物比生命更准确。谁听说吃个苹果要偿命的呢佛学中植物？命是什么，命是心理感受的运行轨迹。

佛教中，寺院种植的“五树六花”具有特殊意义。佛祖释迦牟尼在无忧花树下诞生，在菩提树下得道，因此佛教与植物关系密切。 “五树六花”规定随着佛学发展而产生，包括菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔、糖棕、荷花（莲花）、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。

糖棕成为五树之一，可能跟东南亚的生活习性有关。它的叶片虽然不能向贝叶棕一样用来写经文，但是可以用来做席子；而它的果实也可以用来制糖、酿酒和制醋，因为人们广泛将糖棕应用在生活的方方面面，自然而然的也就进入了寺院的栽种范围。莲花莲花所以称为六花之一，也是有两个原因。

五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；六花是指荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。“五树”之菩提树菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树，“菩提”意为“觉悟”。直到今天印度教的沙陀们还经常在菩提树下思考。

五树六花是佛经中规定寺院里必须种植的五种树，六种花。五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；六花是指荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。五树：菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树，“菩提”意为“觉悟”。

佛学中植物的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于佛学植物人是以什么形态投胎、佛学中植物的信息别忘了在本站进行查找喔。