[天人合一与景观设计]念奴娇过洞庭这首词是如何体现天人合一的理念,并创造岀空林奇气的独特意境？

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念奴娇过洞庭这首词是如何体现天人合一的理念,并创造岀空林奇气的独特意境？

答：《念奴娇·过洞庭》张孝祥

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。因此南宋学者魏了翁认为：“张于湖有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”这首词历来为人称颂，还因为他在词中所创造的独特意境，体现了天人合一的理念，因而受到后人的重视。

总的说：夜半更深，一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上，天地间唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙处难与君说”。但这寂寥仍让他想起往事，“应念岭表经年，肝胆皆冰雪”。当职期间，自问心中无愧，也就把这往昔打点。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”----西江水作酒，北斗星作盅，天下万物邀作宾客，举杯畅饮。扣舷而啸，将心中郁闷尽散入虚无之中，其气势之恢宏，让人心胸登时为之开朗。

中国古建筑为什么蕴含天人合一思想？

我国风水发展源远流长，至今已有三千多年的历史，我们从历代古建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。中国文化传统讲究“天地人合一”，主张人与自然相辅相成、协调统一，这与风水学的主张是一致的。

　　风水学的科学性一直以来都是人们争论的焦点，虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合，但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。对待风水学的态度应当是取其精华，去其糟粕，就好象有不少建筑师也在研究风水，但他们是因建筑设计所需去研究，并非认真地将“风水学”当作一门独立学术。

中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。

　　在建筑思想上，中国古建筑体现了明确的礼制思想，注重等级体现：形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定，在一定程度上完善了建筑形态，但是也同时限制了建筑的发展。同时“天人合一”思想同样体现在中国古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。

中国古代的先哲以朴素的系统观念观察整个宇宙是庄子“天人合一”的基本思想。《乐记》提出“乐者天地之和礼者天地之序。”即认为整个宇宙天地处于“流而不息这与庄子所谓“通天下之气”是一个意思。《周易大传～文言传》有云“夫天人者, 与天地合其德, 与日月合其明, 与鬼神合其吉凶,先天而天弗为, 后天而而奉天时。”

这种承天命、顺天意的心理更是被统治者利用,他们将作为统治人民的合法基础。则。这些思想一直影响着中国建筑的发展。《老子章句》曰精气相贯”。老子《道德经》又曰中国人讲究“天人合一”,就是说自然环境和人居环境可以互相交流, 和谐共生。