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自己享受其中的乐趣（成语)？

【乐不思蜀】：很快乐,不思念蜀国.比喻在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去. 【乐道安贫】：道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困.处在贫困的境地中,仍以守道作乐趣. 【乐在其中】：喜欢做某事,并在其中获得乐趣. 【其乐不穷】：其中的乐趣没有穷尽.指进行某一工作,感到乐在其中. 【其乐无穷】：其中的乐趣没有穷尽.指进行某一工作,感到乐在其中. 【其乐无涯】：其中的乐趣没有穷尽.指进行某一工作,感到乐在其中. 【泉石之乐】：泉石：指山水、泉石名胜之处；乐：乐趣.比喻生活在山水园林之中,享受其中的乐趣. 【天伦之乐】：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系.泛指家庭的乐趣. 【自得其乐】：自己能从中得到乐趣.赞同

诗名里带想思字的诗词有哪些？

《偶因团聚思想仙岩指就观瞻龛》

年代: 宋 作者: 释道真

人生四大{上物下心}是空，何个不觅出烦笼。造罪人多作福少，所以众生长受穷。

坚修苦行仍本分，禁戒奢华并不同。今生努力勤精练，冥路不溺苦海中。

日逐持经强发愿，弘道回去莫难逢。唯报往来游礼者，这回巡谒一层层。

《田假限疾不获还庄，载想田园兼思亲友，率成短韵，赠杜幽素》

年代: 唐 作者: 李峤

游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。

及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。

茂陵窅难即，灵台暂可依。疲疴旅城寺，延想属郊畿。

夕梦园林是，晨瞻邑里非。绿畴良已秽，清濠旷不追。

野花何处落，山月几秋辉。彼美符商政，优游绝汉机。

高情物累遣，逸气烟霞飞。乐道方无闷，怀贤独有违。

尊虚旧园酒，琴静故人徽。夏沼莲初发，秋田麦稍稀。

何当携手去，岁暮采芳菲。

《西江月·别後千思万想》

年代: 宋 作者: 向滈

别后千思万想，眼前一日三秋。小街栏槛记追游。料得新妆依旧。

自笑非常蒂殢，为他无限闲愁。莫将离恨寄鄜州。闻道腰肢愈瘦。

康有为流亡瑞典时，花150万买一小岛，取名北海草堂，现在如何了？

康有为是中国现代史上的知名人物，可以说是一个传奇，混过官场，玩过文化，并有大量企业获取巨额收入。他甚至在瑞典买了一座小岛上的豪宅来住。现在已经过去了一百年，这个小岛现在怎么样？

康有为

为什么康有为在瑞典买岛？

1895年，康有为和与千名举子来了一次公车上书，痛陈当前形式和改革的重要性。后来，光绪皇帝重新用他来主持1898年的改革运动，这使慈禧大怒而停止了。康有为在了解情况后逃离，前往欧美30多个国家。在瑞典停留的时间相对较长。康有为想要在瑞典购买一个岛屿的原因是那里的环境非常好。其次，他有钱。买一个小岛不是问题。

买岛需要多少钱？

1903年，康有为成立了一家中国商业公司所谓的股份制公司。总部设在香港，中国内地，美国，日本等都有自己的分支机构。自己创办了十几家公司。他当时并不缺钱 。因此，在1904年，他在瑞典买了一个小岛，建造了一座中式花园式建筑。他买岛花了28,000克朗，为修好的房子买了8,000克朗。室内家具和装饰，非常豪华。

岛上的现状

康有为买了这个名为“康有为岛”的小岛。时间已经过去了100多年。老康在岛上建造的房子不再存在。该岛也被瑞典收回。据说几十年前岛上的一家小旅馆后来被火烧毁，所以瑞典人把它称为“饭店岛”，而瑞典的中国人则把它称为“康有为岛”。该岛距离陆地仅30米。该岛的南部是一个非常适合在海中沐浴的海滩。这个岛非常适合居住。

这么久过去了，岛上已经物是人非。康有为的一生中取得了财富和成功。

在康有为去世后瑞典 *** 收回了该岛，之后的100年间岛上的建筑由于年久失修逐渐倒塌了，后被当地 *** 建起了全新的西方建筑，现在当地人都不知道有康有为购岛这回事，只有当地华人还喜欢叫康有为岛，也叫北海草堂

提起中国近代的维新运动——戊戌变法，有一个人的名字绕不过去，他就是康有为。

康有为，广东南海人，他是属于典型的官二代——祖上数辈都是地主官僚，他从小受到了良好的文化教育，长大后又接受西方立宪思想的熏陶，针对已经病人膏肓的晚清，他进行了大刀阔斧的革亲。

康有为鼓动光绪帝企图推行维新变法------即著名的“戊戌变法”。

1898年9月28日（光绪廿三年八月十三日）下午三点半，“戊戌变法”遭到慈禧的打压，戊戌六君子同时伏法。但戊戌变法的领袖康有为却先知先觉，在慈禧下手前，却安全地逃到了香港。

令人惊讶的是，康有为浪迹天涯却干了三件惊天动地的事。

之一件事是：周游天下。

从1898年到1913年回国，康有为期间走遍了31个国家，60万公里行程，他的流亡之路可谓逍遥自在。

第二件事是：妻妾成群。

康有为浪迹天涯却拥趸无数、妻妾成群、女儿成群。康有为是位虚伪的人，他推行一夫一妻制，自己却妻妾成群。只要是自己喜欢的姑娘，千方百计娶回家，他一生共娶了6房太子，儿女无数。后来回国之后还在58岁时娶了17岁的廖定征，61岁时娶了18岁的张光。

第三件事是：富甲天下。

康有为在世界上很多地方都有房产，而最为人熟知的是他在瑞典买了一个岛----“康有为岛”。

据史书记载，康有为于1904年来到北欧的瑞典，立刻被这里的风情所吸引。康有为在游记中写道：“瑞典百千万亿岛，楼台无数月明中……岛外有湖湖外岛，山中为市市中山……欲徒宅居之。”

据悉，这座岛位于瑞典首都斯德哥尔摩东南15公里处的富人区海滨小镇沙丘巴登康有为买此岛花费2.8万克朗，又花了7999克朗进行奢华装修。如果按现在的价值来推算，当年康有为买岛费用大概相当于现在的2亿美金，这是一个令人目瞪口呆的数字。

而当年的瑞典报纸对康有为一掷千金买岛是这样描述的：“房屋虽非广大，但约可供十人居住，而且家具及装饰极其豪华，似乎颇为富裕。”

康有为在这岛上建造了房子后，取了一个很有诗意的字：北海草堂。而当地华裔却称这座小岛为“康有为岛”。

康有为虽说是买了此岛，估计是“租”的形式，因为这所岛没有能传给他的后代。现在，岛的所有权早就属于瑞典 *** 了。

看到这里，有人会问，流亡逃难于国外的康有为从哪里得这么多钱呢？

支撑康有为奢侈惬意生活需要大笔的资金，一个流亡海外的“落魄”之人，钱从哪里来呢？康有为很“聪明”，可谓“生财有道”。

据说，康有为的最初财富来源于一个大谎言，就是所谓的“衣带诏”。

一是通过“衣带诏”来筹钱。

要知道“衣带诏”是光绪帝写给““戊戌六君子”之一的杨锐的，上面有“尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商”等语。但康有为逃到海外后，便假以“衣带诏”向世界各地的华人筹款，国外不明真相的华人纷纷捐款，结果他敛了很多财。

二是通过“保皇会"来骗钱。

康有为在加拿大成立“保救大清皇帝会”，简称“保皇会”，康有为是保皇党党魁，他女儿是保皇会会长。在全世界招募会员，会员入费要交会员费。会员费更低为美洲银一元；康有为还充分发挥演说家的口才，信誓旦旦地表示这些钱一定用在刀刃上，为大清的江山作出贡献，为四万万之百姓谋福祉。并许以子虚乌有的成功后的封爵拜相、开矿权等等，吸引更多人投资。据说，就连孙文他哥孙眉都给保皇会捐款了。

实际上这些钱财都被康有为占为私有财产。之后，他开始肆意挥霍，在瑞典买岛建别墅也只是冰山一角了。

辛亥革命后，康有为于1913年以母丧尽孝为由回国。回国后，康有为开始“保守”地主张“以孔子为国教，配享天坛”。

1917，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，然而不久，他们被北洋 *** 总理段祺瑞打败。康有为潜逃上海隐居。

1927年3月29日，康有为在青岛，去广东同乡家里做客喝茶，回家后喝了一杯柠檬红茶，接着肚子剧痛。被诊断为食物中毒，2天后病逝。

如今，康有为在瑞典岛上建造的北海草堂早已不见，留下的只是当地华人对“康有为岛”的称呼。

康有为曾经在这座岛上住了三年，并修建了中国传统式的园林，但因为之后长时间无人打理，这座小岛已经被瑞典收回，上面修建的园林建筑也基本被风浪损坏了。不过，现在生活在当地的华人，还是喜欢将其称为“康有为岛”。

公元1895年，康有为走上街头，号召各地的举人发动“公车上书”运动，他也因此成为天下举子读书人公认的领袖。而仅在三年后，光绪皇帝便正式任命康有为和梁启超两个人主持发动声势颇大的戊戌变法运动。但最终在慈禧等封禁势力的的破坏影响下，这场维新变法仅持续了103天，便停止了。同行人谭嗣同被杀害，见此状，梁启超和康有为也纷纷逃离中国，开始了流亡生涯。

康有为更先去的地方是法国，游览了一段时间之后，又在1904年，来到了瑞典，并在当地买下了一座小岛，又花了不少钱修建了园林。据说，当时康有为为了2800克朗，相当于今天的150万，而装修的钱花得更多，将整座岛打造成一个中国园林式的设计。

装修好了之后，康有为还给它取了一个非常好听的中国名字，叫“北海草堂”，方向正好与康有为的故乡南海县对应，康有为最终欧尼在这座小岛上生活了三年多才离开。而如今小岛已经因为无人打理无人认领，被瑞典方面收回，岛上的传统园林设计已经被侵蚀损毁，不过当地的华人还是习惯叫它“康有为岛”。

多谢邀请，康所买的小岛已经被当地 *** 收回。

1898年戊戌变法失败后，康有为就流亡出国，此间一共16年，他游历最多的地方就是欧洲各国，他曾七赴法国，八游英国，十一访德国，此外还有意、荷、比、西、希等国。1904年，康有为来到北欧国家瑞典，他被有“北方威尼斯”之称的瑞典首都斯德哥尔摩的风情深深吸引。康有为在游记中写道：“瑞典百千万亿岛，楼台无数月明中，岛外有湖湖外岛，山中为市市中山，欲徙宅居之。”于是他花了2.8万克朗买下斯德哥尔摩盐湖浴场地区的一座小岛，又花了7999克朗进行了装修，并在岛上建起了中式园林，取名“北海草堂”。

康有为当时确实是喜欢此地，一住就是三年之久。房屋虽只能住十人，但家具装饰极其豪华。经过百年的岁月洗礼，“北海草堂”早已不复存在，小岛也早已被瑞典收为国有。当地的华人华侨依旧习惯将此岛称为“康有为”岛。

康有为曾用二十七字概括了他的流亡生涯，即“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。”这段话没有体现出丝毫的流亡之意，反而是一种享受与炫耀，花巨资购岛只是流亡中的一件小事罢了。

李商隐的锦瑟这首诗到底隐藏着什么不可告人的秘密？

锦瑟：李商隐………

锦瑟无端五十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，

望帝春心托杜鹃。

沦海明月珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，

只是当时己惘然。

关于这首诗的主旨历來有争议，莫衷一是，或说是悼念诗（悼念爱妻所作）理由是比较确切，至前其妻，有家书问候李商隐何时归去一事。

后李以“夜雨寄北”一诗回应对方。

其诗曰：

君问归期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

该诗流露岀对妻子思念之切，后不久其妻不幸病故。为了追忆亡妻而写下“锦瑟”一诗。

锦 瑟

锦瑟无端五十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，

只是当时已惘然。

这首《锦瑟》诗，是李商隐的代表作，爱诗之人无不乐道喜吟。然它又是不易讲清楚的一首诗，历来揣测纷纷，莫衷一是。

李商隐自与节度使王茂元的女儿结婚后，一生都在党派争斗中苦苦挣扎，处处受排挤打压，政治上始终不得意。就此诗的内容来看，亦是追忆往事自伤身世之辞。一、二句以咏瑟起兴，思华年之往事。"思华年”三字最为关健，它牵引出以下怀才不遇、忧世伤时的四句诗，此为"诗眼"所在。三句借庄生梦蝶作比，说明诗人壮志未酬，坎坷人生惊如虚缈梦境。四句用望帝魂化杜鹃传说，以冤禽托写恨怀，表现诗人遭遇困踬满腔怨愤的痛苦之情。诗人的"春心托杜鹃”，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。五六句以珠玉自比，一方面表现了宏大的怀抱不能施展的那种愤愤不平，一方面对不识珠、玉的晚唐社会的黑暗腐败进行揭露鞭笞。尾联拢束全篇，这"此情"二字，与开端的"年华"相为呼应，又提出"惘然"，有难言之痛，至苦之情，生离死别之恨，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低回，感人至深。

你好，很高兴回答这个问题。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪。蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

从字面上来看，他有一段非常深刻的感情。

这让人联想到他另一首诗叫夜雨寄北。

上面是这样写的，

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

当时他的妻子写信来问他什么时候回去。他给他妻子回了一封信，就是上面那一那一首，夜雨寄北。

这封信寄到他的老家，就在前一天，他妻子还没收到信就死了。这成了他心里永远的痛。所以他说此情可待成追忆，只是当时已惘然。

不可告人的秘密？这也非夷所思吧！这诗写得如同神助，可以说到达中国文字的巅峰。一字不易！我非常喜欢。也说明李商隐是个情种。但不是小儿女那种朦胧性冲动。而是有绮尼缠绵、丰富的感情情愫。也写出人生对感情的易失（逝）的无赖。写得是自己好像是局外人，但比局外人看得透彻。有高度，有感伤，有无赖。...绝唱！

李商隐《锦瑟》~锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。~~这首诗以首句头两字标题，实际是无题诗。对于本篇的主题，历来众说纷纭，有“爱情'丶'悼亡'丶'音乐`等等。从诗意来揣摩，认为是自伤身世的说法还是占主流。首联以锦瑟起兴，引起对"华年'的追忆，有无限伤感之意。颌联以庄周和杜宇的典故比喻自己道路坎坷，往事如梦幻一般。所遭遇的不幸，无处倾诉，只好如望帝托杜鹃诉说春心，自己托诗篇诉说不幸。颈联更以怀才见弃，理想破灭的切身感受，来抒发难容的隐痛。尾联慨叹一生遭遇丶怅惘失意，心潮难平。全诗运用比喻和象征，情意含蓄，感概深长。

你最喜欢《诗经》里哪首诗？为什么？

野狐试答

题主好，《诗经》一共305篇诗歌，按内容分为风、雅、颂，“风”是十五个邦国和地区的民歌，“雅”是贵族宴享时所演奏的乐歌，“颂”是宗庙祭祀时所演奏的颂歌。十五国风是《诗经》的精华所在，一百六十篇风诗有一百篇以上我都喜欢，最喜欢那首，还真不好选，我就说说之一首《关雎》吧

一 《诗经 周南 关雎》

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，君子求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

二 《关雎》释义

野狐试译

雎鸠鸟儿咕咕叫，水中沙洲草木茂。体态窈窕贤淑女，哪个男人不爱你。
高高低低水中菜，左采右采舞起来。体态窈窕贤淑女，哪个男人不爱你。
爱你也是白爱你，白天晚上空想你。日子苦呀日子长，翻来覆去梦在床。
采荇姑娘多贤淑，梦中和你成双对。弹琴鼓瑟亲近你，敲锣打鼓迎娶你。

《关雎》主旨后世说法颇有出入，《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。……”毛诗学派认为这是赞美后妃美德的一首诗。

汉代齐鲁韩三家都认为这首诗是用来讽劝周康王不要贪于女色，要勤于政事，司马迁、刘向、杨雄等顺从其说。

后世不少学者认为这是一首单纯的婚恋诗，朱东润推断“此诗盖周邑之咏初婚者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜焉。”

凡此种种，不一而足，但都不出婚姻藩篱。

野狐认为，汉儒解诗多不可信，强行让风诗服务于政教，拉郎配的味道十足，民歌就应该当民歌来读，这样才能得其真味。

闻一多从民俗学出发研究《诗经》，大异前人，可取之处较多，但作为民主战士，也有解诗服务于革命的倾向。闻一多说：“《左转》是一部秽史，《诗经》是一部淫诗”虽然不无道理，但也是故作惊人之语，以此来破礼教，虽有标题党之嫌，但其立意很高，可取之处还是比较多。

野狐也算是不知天高地厚，斗胆来说说《关雎》一诗。

三 几点解析

1“君子”在先秦主要指贵族阶层，但不能因为诗中有“君子”一词就把诗歌拼命拔高。野狐认为诗中的“君子”就是唱歌的乡下大哥，他为何不能以君子来自诩一下呀，《陌上桑》中的秦罗敷就是一个乡下采桑叶的劳动女子，她的老公必然也是耕田种地的乡下人，但秦罗敷也会吹嘘一下她的老公是“东方千余骑，夫婿居上头……三十侍中郎，四十专城居。”或许秦罗敷根本就没出嫁，不过用此招来还击使君的纠缠。

再说孔子删诗一定会对一些诗的词句进行加工，这首诗非常整饬，章法变化和节奏都比较复杂一点，不像一般的风诗那样简单明朗，野狐觉得“君子”是后改的也未尝不可。

2 “关关雎鸠，在河之洲”一般都做“兴”来看待，兴是民歌中常用的表现手法，情况很复杂，但我更觉得此处这两句是“赋”，是眼前看到的实景，那位大哥用歌词陈述了眼前的情境，这也是采荇菜姑娘劳动的背景，为什么一定要是兴，有的民歌里也是没有兴的。

3 总之把民歌当民歌来读，这就是一首“做梦娶媳妇”的诗。或许是邂逅相遇，或许是窥伺已久，总之是单相思，为了求爱，唱着这首情歌来搭讪。有意思的是，动物界的雄鸟都要比雌鸟会叫，求偶时比赛鸣叫，叫得好的才会赢得雌鸟的芳心。之一个唱这首情歌的大哥追到姑娘了没有不得而知，但肯定唱着这首情歌追到姑娘的小哥会非常多。

总结

《诗经》中的十五国风和小雅中的部分之作是民歌，这是公认无疑的。春秋时代，外交场合常常诵诗成礼，是一种风气，但都是“断章取义”的来用；孔子删诗用来作为教材，必然把这些民歌要引申发挥；汉儒为了服务于政教又强行拔高，不顾死活。今天我们读《诗经》，就应该给它松绑减负，把民歌当民歌来读。

作为诗经迷妹一枚，这个问题莉莉分不请自答。

年少时期读《诗经》，我常常被一咏三叹的音韵美和清新自然的意境美所吸引。

所以，那时候喜欢的无非是一些网红诗篇，比如《周南·关雎》：

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

这首诗的意思已经不需要我再这里多余地复述了，简单地说下喜欢它的理由。

1.“诗三百”国风之一篇，良好的之一印象。

2.勇敢执着的追求精神，符合不知无畏的少女心境。

3.既像叙事诗，又有蒙太奇，场景化描写非常棒。

到了大学，先秦文学课时老师也是从《诗经》讲起的，《小雅·采薇》是我那段时间的更爱。

这是一首反映戍边士兵的生活和心情的诗，具有一定的考古价值。诗中还出了千古名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。诵读时，不知不觉就会被带入那段历史情境之中，完成一次千年穿越。

喜欢它的理由：

1.全诗善用大排比，气势如虹，起兴中夹杂着叙述，历史剪影一幕幕在眼前浮现。

2.刚柔并济，悲喜交加，豪放与苍凉形成映衬之美，写出了人物情绪饱满的颗粒感。

过了30岁，生活中充满了鸡零狗碎，读到《郑风·女曰鸡鸣》，感觉就是现实生活的翻版，顿生喜爱之心。

“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”

这写的是一出家庭情景剧。妻子提醒丈夫起床，开启一天男主外、女主内的生活，一个出去打猎采食、一个在家洗手羹汤。喝点小酒，助点小兴，岁月静好中，慢慢变老。

喜欢这首诗的理由很简单，它写出了我的生活，也写出了我的愿望。

不同时期读《诗经》，生发出不同的喜欢，这些喜欢，凑成了人生中的诸多美好，唇齿留香，时时回响，读诗的过程也是成长的过程，如您也想体验一番，@莉莉分 邀您一起共读《中国最美古诗词》。

谢邀：

喜欢的诗经之一:

小雅·车舝
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。
匪饥匪渴，德音来括。
虽无好友？式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。
辰彼硕女，令德来教。
式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒？式饮庶几。
虽无嘉肴？式食庶几。
虽无德与女？式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。
析其柞薪，其叶湑兮。
鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。
四牡騑騑，六辔如琴。
觏尔新婚，以慰我心。

高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

虽然自己的行为准则不能达到崇高的程度，可是心里却一直向往着。对于自己希望走上的光明的道路，即使不能轻易抵达，也要一直遵循自己的内心，尽更大的努力走上那条路。

我们都是这个时代里微小的尘埃，我们在为生存挣扎时，也许会迷茫，会失去方向...在这种情况下，就应该在心里向往一座“高山”，一条“景行”，它就像是灯塔，让我们不再彷徨，不再迷茫，相信自己一定能成为理想中的自己！“高山仰止，景行行止。”一直努力的人，终能绽放出属于自己的光彩。或许高山本身不是目的，但走在这条路上，我们才能更好地实现自己。所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么，并且认真地去做，在这个过程中我们会获得一种内在的平静和充实。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。

图片来源 ***

一哥“俗人心语”之——

我读《诗经－秦风－无衣》

诗者，寺之言也，是与神灵沟通之物，更是与自我心灵的碰撞与交流，一句诗因人不同而碰撞出千万朵火花激荡起层层波浪。今又读《诗经－秦风－无衣》，始觉有号角长鸣催人征程，非唯美可言，铿锵中似有裂石绝水之音，热血在燃烧，天地在咆哮。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

再三读之，都觉得译不出那悲壮赴死之血性，俗人斗胆，再以俗人之心述之。

怎说老秦无衣裳

互托生死战袍上

君王马首所指向

擦亮我的枪

同仇敌忾上上上

怎说老秦无衣裳

誓死刻在心坎上

君王马首所指向

磨锐我的枪

万众一心上上上

怎说老秦无衣裳

脑袋别在腰带上

君王马首所指向

亮出我的枪

弟兄们杀杀杀，上上上

您好，我是诗林撷英，我来回答您的问题。

我最喜欢《诗经》中的《蒹葭》

原文如下：

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

这首诗的大意是：

芦苇苍苍河边长，叶上露水凝成霜。

我思念的那人，就在河水那一旁。

逆流而上追寻她，道路险阻又漫长。

顺溜而下追寻她，仿佛在那水中央。

芦苇萋萋河边长，叶上露水还未干。

我说思念的那人，就在河水那一岸。

逆流而上追寻她，道路险阻陡难攀。

顺流而下追寻她，仿佛在那水中滩。

芦苇踩踩河边长，叶上露水未全干。

我所思念的那人，就在河水那一边。

逆流而上追寻她，道路险阻曲弯弯。

顺流而下追寻她，仿佛在那岛中间。

这是一首爱情诗，抒发思慕追求意中人而不可得的思想感情。

这首诗写的是一个深秋的清晨，河边一片片茂盛的芦苇叶上沾满了洁白的寒霜，诗中的主人公来到河边，面对萧瑟冷落的景色，徘徊观望他在寻找心中日夜思念的伊人，觉得她仿佛就在河的那一边，于是他沿着水边崎岖漫长的小路逆流而上，又顺流而下，到处追寻而一人却来去无踪影尿隐约可见却遥不可及。

有一种朦胧之美。台湾有一位非常著名的女作家叫琼瑶，她有一本小说叫《在水一方》，名字和内容大概就源于诗经中的这首《蒹葭》，有一首主题曲也叫《在水一方》，旋律非常优美，悠扬飘渺，给人一种神秘飘忽，求之不得，而又非常美好的感觉。在上个世纪90年代，那真是风靡全国，包括港澳台，迷失了无数少男少女的心。是一部经典的爱情著作，男女主人公又帅又美，有时间翻出来看看，仍然是一种美的享受。

以上就是我的回答，希望对你有所帮助。

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